أبو عبيدة : هو مفعللة من القنطار مثل قولك ألف مؤلّف . مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ : قيل سمّي الذهب ذهبا ؛ لأنه يذهب ولا يبقى ، والفضّة ؛ لأنّه تنفض أي تفرق . وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ : الخيل جمع هو لا واحد له من لفظه . واحده « فرس » كالقوم والنساء والرهط والجيش ونحوها . واختلف العلماء في معنى « الْمُسَوَّمَةِ » فقال مجاهد ، وسعيد بن جبير ، والربيع : هي الراعية . ومثله روى عطيّة عن ابن عباس والحسن : هي المرعيّة يقال : سامت الخيل يسوم سوما ، فهي سائمة ، وأسمتها أنا إذا تركتها لذلك فهي مسامة ، وسوّمتها تسويما فهي مسوّمة . قال اللّه : فِيهِ تُسِيمُونَ « 1 » . وفيه قول الأخطل : مثل ابن بزعة أو كآخر مثله * أولى لك ابن مسيمة الآجال « 2 » يعني : ابن الإبل . حبيب بن أبي ثابت ، وابن أبي نجيع عن مجاهد : المطهّمة الحسان ليث عنها المصوّرة ، وعن عكرمة : تسويمها حسنها « 3 » . السدّي : هي الرايعة ، وكلها بمعنى واحد . أبو عبيدة ، والحسن ، والأخفش ، والقتيبيّ : المعلّمة . ومثله روى الوالبي عن ابن عباس . قتادة : شيباتها وألوانها ، المؤرّج المكويّة ، المبرد : المعرفة في البلدان . ابن كيسان : اليحلق وكلها قد قسارية وأصلها من السومة ، والمسيما وهي العلامة . يقال : سومت الخيل تسويما إذا علمتها . قال اللّه تعالى : بِخَمْسَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُسَوِّمِينَ « 4 » . قال النابغة في صفة الخيل : بسمر كالقداح مسوّمات * عليها معشر اشبها جنّ « 5 » وقال الأعشى : وفرسان الحفاظ بكل ثغر * يقودون المسوّمة العرابا

--> ( 1 ) سورة النمل : 10 . ( 2 ) الأغاني : 8 / 319 ، ( دار الكتب المصرية ) وفيه : كابن البزيعة . ( 3 ) فتح القدير : 1 / 324 . ( 4 ) سورة آل عمران : 125 . ( 5 ) جامع البيان للطبري : 3 / 277 .